【聖書出典・楽曲分析・対訳】J.S.バッハ カンタータ
【聖書出典・楽曲分析・対訳】J.S.バッハ カンタータ
フリードリヒ・ヴィルヘルム・ツァッハウ IFZ 28
見よ、わたしはいつもあなたがたと共にいる
昇天祭（Festo Ascensionis Christi）のための全8曲、約12分のカンタータ。トランペット（クラリーノ）2本が加わるのは第6曲のみである。
| 曲 | 曲種 | 調・内容 |
|---|---|---|
| 1 | ソナタ | Presto – Adagio |
| 2 | 合唱 | Siehe, ich bin bei euch alle Tage |
| 3 | アリア（A） | Fahre hin, fahre, Jesu, hin gen Himmel |
| 4 | レチタティーヴォ（T） | Ist Jesus nur zugegen |
| 5 | アリオーソ（T） | Wie prächtig fähret nicht mein Heiland hin |
| 6 | 合唱 | クラリーノ2。Gott fähret auf mit Jauchzen |
| 7 | アリア（B） | 2節。Ihr Himmel, öffnet euch |
| 8 | コラール | Gott fähret auf gen Himmel |
この曲の楽譜は、ベルリンに伝わるツァッハウの教会音楽の総譜9冊のうちの1冊である。現存する総譜の約3分の2はベルリンにあり、もとはゲオルク・エースターライヒ、ハインリヒ・ボーケマイヤー、ゲオルク・ペルヒャウの楽譜コレクションに属していた。これらの小冊子は1842〜1858年、図書館の音楽部長S. W. デーンのもとで、ほかの作曲家の楽譜と一緒に合本された。この曲の総譜は、ベンダ、ドーレス、ファッシュ、ヒラー、ペルゴレージ、テレマンらの作品と同じ冊子に綴じられている。
ベルリンの楽譜の書き手として特定されているのは、エースターライヒ、ツァッハウ本人、そして若きヘンデルである。弟子が師の楽譜を書き写していたことになる。作曲者名はどの楽譜にも完全な形で記され、綴りはすべて「Zachau」。18世紀の印刷物ではZachauとZachowの両方の綴りが使われ、イタリア風に「Signore Zachau」と記されることもあった。
この曲の筆写譜は、一人の書き手が美しい筆致で入念に仕上げた総譜である。表紙も曲の見出しもなく、冒頭中央に「J. N. J.（Jesu Nomine Juva＝イエスの御名において）」、末尾に「Soli Deo Gloria（ただ神にのみ栄光）」と記されている。バッハも楽譜の冒頭と末尾に「J. J.」「S. D. G.」と書き込んだが、同じ祈りの書き込みがすでにここにある。
「J. N. J.」の横に「Zachau」と作曲者名があり、「Autogr. Zachau（自筆）」と「Festo Ascension. Xsti（キリスト昇天祭）」は、後の時代に別人が書き加えたものだ。主要な楽章ごとに編成とテンポが書かれ、通奏低音にはすべて数字が付されている。2本のクラリーノは合唱「Gott fähret auf」で初めて加わり、室内楽ピッチ（カンマートーン）のハ長調で記されている。
Stadnitschenkoによれば、この総譜は失われた古い原本から、後でパート譜を作る前提で清書されたものである。保存用ではなく、実際の演奏に使うための楽譜だった。筆跡はマニフィカト《Meine Seel’ erhebt den Herren》（TV 18、Mus. ms. 30199 g）と同一で、ベルリンの資料の中で写し間違いが最も少ない。ツァッハウの自筆である可能性もあるが、比較資料がなく確定していない。
19世紀のヘンデル研究の大家フリードリヒ・クリュザンダーが知っていたツァッハウのカンタータは5曲だけだった。しかも彼は、この曲とマニフィカトTV 18を「真作ではない」と見なして検討から外し、残りの作品を「芸がない」「長いカンタータにフーガが一つもない」と酷評した。この曲がツァッハウの作品として正当に扱われるようになったのは、1905年にマックス・ザイフェルトが『ドイツ音楽の記念碑』でカンタータを出版してからである。
ツァッハウは、バッハ以前の中部ドイツを代表する教会音楽家である。1663年11月13日にライプツィヒで生まれ、翌日聖ニコライ教会で洗礼を受けた。1684年、21歳でハレ聖母教会（マルクト教会）のオルガニスト兼町の音楽監督となり、1712年8月7日に48歳で亡くなるまで28年間その職にあった。肖像は一枚も残っておらず、墓所も分かっていない。ヘンデルの最初の師であり、死後の後任には若きバッハが選ばれた。バッハは辞退し、弟子のゴットフリート・キルヒホフが継いでいる。
母方の祖父ゴットフリート・マウネはハレの高音トランペットの名手で、ツァッハウのクラリーノ書法はこの家系を引く。声楽作品は216曲以上と推定されるが、楽譜が残るのは33曲だけである。北ドイツ、南ドイツ、イタリア、フランスの様式が一つに流れ込んでおり、Stadnitschenkoは、カンタータの分野ではブクステフーデよりもバッハに近いと見ている。
このカンタータの主題は、「天に昇って行かれるイエスは、それでも私たちと共にいる」という逆説である。冒頭の合唱に置かれたのは、昇天祭の福音書日課（マルコ16章）ではなく、マタイ福音書の結びの言葉「見よ、わたしは世の終わりまで、日々いつもあなたがたと共にいる」（28:20）だ。去って行く方の最後の約束が、祝祭の出発点となっている。
自由詩の前半（第3・4曲）は、この約束を一人ひとりの信頼へと引き寄せる。アルトは「行きたまえ、それでも私は恐れない」と歌い、テノールは「私はその体の一部だから」とその根拠を語る。昇天したキリストを教会の頭とし、教会をその体とするエフェソ書1章の思想が、ここに響いている。
後半は一転して、天上の凱旋の場面となる。第5曲の「幾千の天使がきらめく車」と「捕らわれ人を捕らえて引き連れる」は、いずれも詩編68編（18–19節）に由来し、後者はエフェソ書4:8でキリストの昇天と結びつけられた言葉である。第6曲は詩編47編「神は歓呼のうちに昇り、主はラッパの響きのうちに昇られる」をそのまま歌い、ここで初めて2本のクラリーノ（高音トランペット）が加わる。
第7曲のバス・アリアは、第1節で天の門が開いて王を迎える喜びを描き、第2節で「魂たちよ、あなたがたも主の後に続け」と聴き手に呼びかける。天の出来事が、地上の私たちの歩みへと折り返される。最後はザッハーの昇天歌（1661年）第1節で、会衆の歌として全体が閉じられる。
調の設計も明快である。イ短調のソナタと合唱で始まり、ハ長調のアリアとアリオーソ、クラリーノの入るハ長調の合唱で光を増し、イ短調のバス・アリアとコラールに戻る。コラールの終止はテノールの嬰ハ音によってイ長調の和音となり（ピカルディの3度）、短調の枠組みの最後に明るい響きが差し込む。
昇天祭の福音書日課はマルコ16章である。このカンタータの出発点は、その箇所そのものではなく、マタイ福音書の結びに置かれている。
| 曲 | 箇所 | 種別 |
|---|---|---|
| 2 | マタイ 28, 20 | 直接引用 |
| 3–4 | エフェソ 1章 | キリストを頭、教会を体とする考え方 |
| 5 | 詩編 68, 18–19／エフェソ 4, 8 | 自由詩による取り込み |
| 6 | 詩編 47, 6–7 | 直接引用（ルター訳の節番号） |
| 8 | G. W. ザッハーの昇天歌（1661）第1節 | コラール |
「見よ、わたしは世の終わりまで、日々いつもあなたがたと共にいる」。去って行く方の最後の約束が、祝祭の出発点となっている。
「車」は詩編68:18、「捕らわれ人を引き連れ」は詩編68:19／エフェソ4:8に基づく。ルター訳の「das Gefängnis gefangen führen」は、直訳すると「牢獄そのものを虜として引いて行く」。
「神は歓呼のうちに昇り、主はラッパの響きのうちに昇られる」。この言葉を音にするために、ここで初めて2本のクラリーノが加わる。
（器楽）
弦楽と通奏低音による器楽の序奏。第1ヴァイオリンの快活な旋律に、同じ音を細かく刻む16分音符の音型が続き、祝祭の高揚をつくる。最後の3小節だけAdagioに転じ、イ音の全音符で静かに閉じて、合唱の言葉を待つ。
Siehe, ich bin bei euch alle Tage
bis an der Welt Ende.
見よ、わたしは日々いつもあなたがたと共にいる、
世の終わりまで。
（マタイによる福音書 28:20）
全13小節の短い合唱。4声がほぼ同じリズムで言葉を明瞭に告げる、和声的な書法である。「Siehe, siehe（見よ、見よ）」の二度の呼びかけと「alle Tage（日々いつも）」が、同じ流れで2回繰り返される。聖句の重みを飾らずに差し出す、宣言としての合唱だ。
Fahre hin, fahre, Jesu, hin gen Himmel,
dennoch fürcht’ ich keine Plagen,
keine Leiden, keine Pein;
denn du wirst noch alle Tage
bei mir bleiben, bei mir sein.
Fahre hin, fahre, Jesu, hin gen Himmel.
行きたまえ、行きたまえ、イエスよ、天へと。
それでも私は、どんな災いも恐れない。
苦しみも、痛みも。
あなたはこれからも日々いつも
私のもとにとどまり、共にいてくださるのだから。
行きたまえ、行きたまえ、イエスよ、天へと。
ハ長調。2つのヴァイオリンが同じ音で重なり、通奏低音とともに上行する16分音符の音階を繰り返す。イエスが天へ昇っていく姿を描く音型である。中間部では「Leiden（苦しみ）」に長い旋律が付き、「bleiben（とどまる）」は1小節半にわたって一つの音で保たれる。去っていく主と、とどまってくれる主。その対比が、動く音階と動かない音で描き分けられている。
Ist Jesus nur zugegen,
was wird der Feinde Macht vermögen?
Als nichts, so sehr sie toben,
so sehr sie sich auch wider mich erhoben.
Denn gehet Jesus gleich in seines Vaters Reich,
so wird er mich von daraus schützen,
weil ich ein Glied von seinem Leibe bin.
イエスさえここにおられるなら、
敵の力に何ができよう。
何もできはしない。どれほど彼らが荒れ狂い、
どれほど私に逆らって立ち上がろうとも。
たとえイエスが御父の国へ行かれても、
そこから私を守ってくださる。
私はその体の一部なのだから。
通奏低音のみの伴奏による語り。敵がどれほど荒れ狂っても恐れはない。主が父の国へ行かれても、そこから私を守ってくださる。「私はその体の一部だから」という結びの一行が、カンタータ全体の神学的な要である。
Wie prächtig fähret nicht mein Heiland hin:
sein Wagen, an dem viel tausend Engel blitzen,
ist voll von Himmelspracht
und bricht durch aller Wolken Macht.
Da Jesus, unser Held,
jetzt das Gefängnis selbst gefangen führt
und triumphiert,
so jauchzen aller Engel Chöre
und singen ihm Lob, Preis und Ehre.
わが救い主は、なんと壮麗に昇って行かれることか。
幾千もの天使がきらめくその車は
天の輝きに満ち、
あらゆる雲の力を突き破って進む。
われらの英雄イエスが
いま、捕らわれ人を引き連れて
凱旋されるとき、
天使たちの合唱はこぞって歓呼し、
主に賛美と栄光と誉れを歌う。
（「車」は詩編68:18、「捕らわれ人を引き連れ」は詩編68:19／エフェソ4:8に基づく。ルター訳の「das Gefängnis gefangen führen」は、直訳すると「牢獄そのものを虜として引いて行く」）
弦楽が同じ音を16分音符で細かく刻み続け、天使たちがきらめきながら進む天の車を描く。「fähret（昇る）」と「jauchzen（歓呼する）」には長い旋律が付く。「われらの英雄イエスが」の箇所では弦が長く音を保ち、場面が一瞬静まってから、凱旋と天使たちの賛美へ進む。
Gott fähret auf mit Jauchzen
und der Herr mit heller Posaunen.
Lobsinget, lobsinget Gott,
lobsinget unserm Könige.
神は歓呼のうちに昇られ、
主は高らかなラッパの響きのうちに昇られる。
ほめ歌え、神をほめ歌え、
我らの王をほめ歌え。
（詩編 47:6–7、ルター訳の節番号）
ハ長調、3拍子。2本のクラリーノが単独でファンファーレを吹いて始まる。合唱が「ラッパの響きのうちに（mit heller Posaunen）」と歌い終えると、すぐにクラリーノだけが応える（第19–21小節、第35–37小節）。言葉がそのまま音になる描写である。「Jauchzen（歓呼）」には8分音符の長い旋律が各声部に重ねられ、最後は「lobsinget unserm Könige（我らの王をほめ歌え）」で力強く閉じる。
Stadnitschenkoによれば、ツァッハウがクラリーノをこの曲にだけ加えたのは、「高らかなラッパ（Posaunen）」と歌う詩編の言葉を、金管楽器なしに音にすることはできないと考えたからである。ただし歌詞どおりのトロンボーン（Posaune）ではなく、高音域のトランペットに置き換えている。同書はこの点を特に重視している。
2本のクラリーノは1小節ずれて祝祭の信号を吹き交わし、終曲のコラールでも第1ヴァイオリンとソプラノを支える。トランペットの名手を祖父に持つツァッハウらしい書法といえる。同書は、ブクステフーデの同名カンタータとの比較も勧めている。
対照的なのが、弟子ゴットフリート・キルヒホフ（バッハと同じ1685年生まれ）の昇天祭カンタータ《Gott fähret auf gen Himmel》である。歌詞は今回の第8曲と同じザッハーの讃美歌で、「ラッパの響き」を歌いながら、編成は弦楽と通奏低音のみ。当時のハレに優れた演奏者が乏しかったわけではない。師弟を分けたのは、言葉を音にする姿勢の違いである。
1. Ihr Himmel, öffnet euch,
der König nimmt sein Reich
mit vielem Jauchzen ein.
Stimmt ihm ein Danklied an,
und was nur loben kann,
das müsse fröhlich sein.
Da selbst die Himmel nicht von Jauchzen ruhn,
was sollen wir nicht auf der Erden tun?
1. 天よ、開け。
王は大いなる歓呼のうちに
ご自分の国に入られる。
王に感謝の歌をささげよ。
ほめたたえることのできるものは皆、
喜びにあふれよ。
天でさえ歓呼をやめないのに、
地上の私たちが何もせずにいられようか。
2. Tut dies, o Seelen, nur,
und folgt des Heilands Spur,
er will euch nach sich ziehn.
Dringt mit ihm himmelan,
verlaßt der Erden Bahn,
ihr müßt von hinnen fliehn.
Drum machet euch bereit zur Himmelsfahrt,
die euch mit allen Seel’gen paart.
2. 魂たちよ、ただそのようにせよ。
そして救い主の足跡に従え。
主はあなたがたをご自分のもとへ引き寄せようとしておられる。
主と共に天へと進み、
地上の道を離れよ。
あなたがたはこの世から去らねばならないのだから。
だから天への旅に備えよ。
その旅があなたがたを、すべての祝福された者たちと結び合わせる。
イ短調。同じ音楽に2つの節を歌う有節アリアで、各節の後に器楽の後奏が戻る（ダル・セーニョ）。第1節の「Jauchzen（歓呼）」と、第2節の同じ箇所の「nach（後に）」には、同じ長い旋律が当てられる。天の歓呼が、そのまま「主の後に引き寄せられる」魂の歩みに重ねられるのだ。後半の「fröhlich（喜ばしく）」／「hinnen（ここから）」にも長い旋律があり、地上を離れていく動きを音で示す。
Gott fähret auf gen Himmel
mit frohem Jubelschall,
mit prächtigem Getümmel
und mit Posaunenhall.
Lobsingt, lobsinget Gott,
lobsingt, lobsingt mit Freuden
dem Könige der Heiden,
dem Herren Zebaoth.
神は天へと昇られる、
喜ばしい歓声とともに、
壮麗などよめきと
ラッパの響きとともに。
ほめ歌え、神をほめ歌え、
ほめ歌え、喜びをもってほめ歌え、
諸国の民の王、
万軍の主に。
（G. W. ザッハー「Gott fähret auf gen Himmel」1661年、第1節）
G. W. ザッハーの昇天歌（1661年）第1節を、4声の簡素な和声で歌う。「Lobsingt（ほめ歌え）」の反復は第6曲の詩編の言葉と響き合い、最後の「Zebaoth（万軍の主）」でイ長調の和音に達して全曲を閉じる。