Es wartet alles auf dich

成立と位置づけ

《彼らみな汝を待ち望む》BWV 187 は、三位一体節後第7主日にあたる 1726年8月4日 にライプツィヒで初演された。バッハの第3年巻に属する一作で、1730年代後半、さらに1749年7月20日にも再演があったと推定されている。

この日の福音書はマルコ8章1–9節、ガリラヤ湖畔でイエスが7つのパンで四千人を満たした「四千人の給食」である。会衆は説教の直前にこの箇所を耳にしており、冒頭合唱の「食物を与える神」への讃美は、その光景をそのまま音にしたものとして響いたはずである。

台本の構造 ―― 「対称的」7曲形式

台本はルードルシュタット台本集（1726）により、作者は不明。注目すべきはその構成で、

旧約聖句 ― レチタティーヴォ ― アリア ‖ 新約聖句 ― アリア ― レチタティーヴォ ― コラール

という、前後半をそれぞれ聖句引用で開始する対称的な7曲形式をとる。前半は「すべての糧を恵み与える神」への讃美、後半はその恵みを受ける人間の側の省察、という役割分担になっている。

この構成は、バッハが1726年2月2日（マリアの清め）から5月30日（昇天祭）にかけて演奏したヨハン・ルートヴィヒ・バッハのカンタータ台本に共通して見られるものである。バッハはこの形式を1726年の三位一体節後第1主日から第14主日にかけての一連の作品——BWV 39, 88, 45, 102, 17——でも用いており、BWV 187 はその系列のただなかに位置する。

第1部

第1曲 合唱（ト短調 4/4）

詩篇104篇27–28節を扱う。肉体的にも霊的にも、あらゆる糧を与える主への讃美である。モテット的な連鎖の原理による大規模な楽章で、まず 28小節のシンフォニアが置かれ、ここで器楽声部の主題素材が全曲分提示される。この器楽素材の多様な反復が楽章全体を貫く帯となり、そこへ声楽声部がフーガ的に入る自由なポリフォニー、二主題的な合唱書法、合唱フーガなど、書法を変えながら加わっていく。最後は全テクストの再現と冒頭シンフォニアの器楽動機の回帰によって閉じられる。

第2曲 レチタティーヴォ（バス）

静かに流れる8分音符に乗せて「山と川、湖と鳥を創りたもうた者は誰か」と問う。詩篇104篇17節・25節に依りながら、気宇壮大な創造主への問いかけとなる。

第3曲 アリア（アルト）（変ロ長調 3/8）

そこから舞曲的に躍動する讃美へと転じ、生命の維持者としての神を讃える。シンコペーションを多用した軽やかな性格を決定づけるのは、不均等な周期（3+3小節と4+4小節）に分節された器楽リトルネッロで、これが間奏部も歌唱声部の伴奏も支配する。

第2部

第4曲 アリア／アリオーソ（バス）（ト短調 2/2）

山上の説教（マタイ6章31–32節）を扱うアリオーソ風の三重奏楽章で、信徒に直接語りかけるヴォックス・クリスティ（キリストの声）である。「何を食べ、何を飲もうかと思い煩うな」——その言葉の確かさを、ヴァイオリンのユニゾンと通奏低音が奏でる冒頭動機の、わずかに変化しながら絶えず繰り返される反復が支えてゆく。テクストの語る神の配慮の「変わらなさ」が、音型の変わらなさとしてそのまま形をとる。

第5曲 アリア（ソプラノ）（変ホ長調）

聖句を受けて詩人自身が語り出す。ここでも三重奏的な書法だが、対照的な二部構成をとる。問いかけで閉じられる前半（Adagio, 4/4）はオーボエの長大なメリスマと3声すべての付点リズムに特徴づけられ、装飾性に富む神秘的な表情をもつ。テンポを速めた後半（Un poco allegro, 3/8）——「退け、思いわずらいよ」——は舞曲的な拍子と、線的に分散された和音を奏でるオーボエによって「思い煩わぬ」性格を与えられる。器楽導入部の変形された5小節の反復が、全体を統一する結尾を形づくる。

第6曲 レチタティーヴォ（ソプラノ）

弦楽器に支えられたアコンパニャートで、ここで再び人間の声が代表される。おおむね均等な8分音符の運びが、安らぎを約束する信仰への「幼子のような信頼」を表す。「われ」は幼子のごとく神にすがり、おのれの分に安んずる。

第7曲 コラール（ト短調 3/4）

ハンス・フォーゲルの食卓用讃美歌「われら心の底より歌わん」（1563）の第4・6節による。第1節では合唱がオーケストラと一体となって4声で、第1曲の主張——万物の創造主なる神——を受け止め直す。第2節は大地をうるおし養う神への感謝の祈りをもって、カンタータ全体を締めくくる。

転用 ――《ミサ曲 ト短調》BWV 235 へ

バッハは後年、このカンタータの主要楽曲（第1・3・4・5曲）を《ミサ曲 ト短調》BWV 235 に転用した。BWV 235 は6曲すべてがパロディからなるが、そのうち4曲までが BWV 187 に由来しており、バッハがこのカンタータから転用可能な楽曲を徹底的に使い尽くそうとした跡がうかがえる。

冒頭合唱「Es wartet alles auf dich」は、ミサでは「Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen」の終結合唱として生まれ変わっている。

資料・版

自筆総譜およびオリジナル・パート譜はいずれもベルリン国立図書館（SBB）に所蔵。旧バッハ全集では第37巻（アルフレート・デルフェル校訂、序文の日付は1891年）に、新バッハ全集では第 I/18 巻（1966年刊、校訂報告1967年、レオ・トライトラー校訂）に収録されている。

当日の聖書日課（三位一体節後第7主日）

この福音書が、カンタータ全体の主題——「養いたもう神」への信頼——を規定している。ただし台本は給食の奇跡そのものを叙述せず、それを「日々の糧を与える創造主」という普遍的な次元に引き上げる。旧約（詩篇104篇＝創造の讃歌）と新約（マタイ6章＝思い煩うなという戒め）を両部の柱に据える構成は、この読み替えの結果である。

台本における引用と暗示

第1曲 ― 詩篇 104, 27–28

Es wartet alles auf dich, daß du ihnen Speise gebest zu seiner Zeit. Wenn du ihnen gibest, so sammeln sie; wenn du deine Hand auftust, so werden sie mit Gut gesättiget.

ルター訳 1545

これらはみな、時に応じて食物を与えてくださるようにと、あなたを待ち望んでいる。あなたが与えれば、彼らは集め、あなたが御手を開けば、彼らは良きもので満ち足りる。

試訳

詩篇104篇は、天地創造の順序（光・大空・水・大地・植物・天体・生き物）をなぞって神を讃える創造讃歌であり、27–28節はその結論部にあたる。「待ち望む warten」という語が、そのままカンタータの標題となった。

注目すべきは、この詩句が福音書の四千人の給食と構造的に重なる点である。群衆が三日間イエスのもとに「留まり」、やがて「時に応じて」パンを与えられるという出来事は、詩篇の言う「時に応じて食物を与える神」の具体的な顕現として読まれる。台本作者はこの重なりを前提に、旧約の普遍的讃歌を冒頭に据えた。

第2曲 ― 詩篇 104 の情景

バス・レチタティーヴォは、山々、洪水（川と湖）、空をゆく鳥の大群を数え上げ、「これほどの数を誰が養いうるのか」と問う。これは詩篇104篇の情景描写を自由に再構成したもので、特に

• 17節：鳥が木々に巣をかける
• 25節：大海と、そこにうごめく数知れぬ生き物

への参照が明確である。「いかなる君主がこれほどの栄誉を求めえようか」という問いは、詩篇の讃美を世俗の権力との対比へと展開させている。

第3曲 ― 詩篇 65, 12

Du krönest das Jahr mit deinem Gut, und deine Fußtapfen triefen von Fett.

ルター訳 1545

あなたは年をあなたの恵みで飾り、あなたの歩む跡には豊かさがしたたる。

試訳

アリアの冒頭句「Du Herr, du krönst allein das Jahr mit deinem Gut」は、この節のほぼ逐語的な引き写しである。詩篇65篇は収穫感謝の詩篇であり、雨によって大地を潤し実りをもたらす神を歌う。第1曲の「食物を与える神」が、ここでは季節をめぐらせ収穫をもたらす神として具体化される。

なお『バッハ事典』はこれを詩篇66篇とするが、詩句の一致から65篇12節と見るのが妥当である。

第4曲 ― マタイ 6, 31–32

Darum sollt ihr nicht sorgen und sagen: Was werden wir essen? Was werden wir trinken? Womit werden wir uns kleiden? Nach solchem allen trachten die Heiden. Denn euer himmlischer Vater weiß, daß ihr des alles bedürfet.

ルター訳 1545

だから、何を食べようか、何を飲もうか、何を着ようかと思い煩ってはならない。異邦人はみなそうしたものを求めている。あなたがたの天の父は、それらがすべて必要であることを知っておられるのだから。

試訳

山上の説教の一節。カンタータ後半の起点であり、バスが歌うことでヴォックス・クリスティ（キリストの声）として響く。

ここで前半と後半が接続する。前半で「神はすべての被造物を養う」と讃美された事実は、後半では「だから（Darum）あなたも思い煩うな」という聞き手への適用へ転じる。旧約の讃美 → 新約の勧告という台本の対称構造が、神学的にはこの「Darum」一語で蝶番となっている。

第5・6曲 ― 自由詩に響く聖句

第5曲「Gott versorget alles Leben」は詩人自身の言葉だが、その発想の源は

• 詩篇 145, 15–16：「すべての目はあなたを待ち望む…あなたは御手を開き、生きとし生けるものを心ゆくまで満たされる」

にある。これは第1曲の詩篇104, 27–28 とほぼ同内容の詩句であり、カンタータ冒頭の聖句が、後半では個人の信仰告白として再帰してくる構造になっている。「すべての生命に与えられたものを、わたしにだけ与えないはずがあろうか」という問いは、普遍から個人への適用そのものである。

第6曲「Halt ich nur fest an ihm mit kindlichem Vertrauen」は、Ⅰペトロ 5, 7「思い煩いはいっさい神に委ねよ、神があなたがたを心にかけていてくださるのだから」、およびマタイ 6, 27「思い煩ったからといって、誰が寿命をわずかでも延ばせようか」の反響である。「Das Grämen nützet nicht（嘆いても何の役にも立たない）」という一句は、この二つの聖句の要約といってよい。

第7曲 ― コラール「Singen wir aus Herzensgrund」

ハンス・フォーゲル作（1563）の食卓の歌（Tischlied）。食前・食後に家庭で歌われた実用的な讃美歌で、その背景には

• 詩篇 104, 14–15：家畜のために草を、人のために糧を生えさせ、パンと葡萄酒とで人の心を支える神
• 創世記 1, 29–30：神が人と動物に食物を与える創造の第六日

がある。第4節（＝カンタータ第1節）は大地を整え、実りを与える神を歌い、第1曲の詩篇104篇の主題をそのまま受け止め直す。第6節（＝第2節）は感謝の祈りで閉じられる。創造讃歌に始まり、食卓の感謝に終わる——壮大な宇宙論的視野から、目の前のパンへと降りてくる。これがこのカンタータの聖書的な道筋である。